《英郁打鼓》１８世紀古典犯罪學享樂主義的導火線

《英郁打鼓》１８世紀古典犯罪學享樂主義的導火線 !

【作者: 王英郁講師(曾任法務部矯正署岩灣技能訓練所秘書) 為當代「學盧」等各補校多年之名師，桃李滿天下，其著作參考書，琳瑯滿目，在補校界頗有名氣，警察大學犯罪防治學系畢業。本文以小說化、有重點、也有搞笑的，增加學生學習興趣，爰轉供分享！】

    18世紀古典犯罪學，認為人性「理性」又「追求享樂」。所以刑罰思想採「應報刑」。本文（本故事）以「打鼓」的逸情，敘述歐洲人從禁欲人生，走向享樂人生的重要導火線？也是歐洲女人拒當性奴，向13世紀鐵製貞操帶大聲喊───「去！您祖嬤，丟了！」。改穿貴女子媚登峰情趣鏍空蕾絲花邊紅織噴火香辣原型丁字褲的由來。

乙、本論：

     (一)、禁欲的國度（禁欲的人生）───腐敗貪婪奢侈排除異己的教會

    18世紀古典犯罪學，認為人性「理性」又「追求享樂」。所以刑罰思想採「應報刑」。本文（本故事）以「打鼓」的逸情，敘述歐洲人從禁欲人生，走向享樂人生的重要導火線？也是歐洲女人拒當性奴，向13世紀鐵製貞操帶大聲喊───「去！您祖嬤，丟了！」。改穿貴女子媚登峰情趣鏍空蕾絲花邊紅織噴火香辣原型丁字褲的由來。        

           1.黑暗世界神權睥睨，科學閉溺的時代

    五世紀西羅馬帝國為蠻族所摧，社會秩序大潰矣。教會挺身有為，孤樑獨擎，穩定社會，其功厥偉。但獨尊一己，打擊異教。到12世紀，蛻變為腐敗貪婪的教會，阻礙社會發展，賤踏科學研究，藐視人權人命。黑暗隧道「暗漠漠」，達一千年。農奴為神而歌，為神而頌，為神而活，為來世而勞，醉心上天堂，忘卻今世自我。一生塗炭，惘然無趣，依基督教戒律為生活基調（用我們的講法，不是和尚，卻依清規生活）。平日勞苦禁欲，假日禮拜，聆聽教會「畫虎爛」（Foolish）。不聽唬爛，質疑唬爛，歌頌科學，稱為「異端」，異端裁判所（宗教法庭）會給「坨」顏色瞧瞧。哇～～安呢喔！是啊，呵呵，狠一點頭骨鑿個小洞，送燒烤店烤炸雞（火刑），以淨化人間。不然吶？例如：1543年波蘭偉大數學家哥白尼，以椭圓數學運算，太陽和地球運行的軌跡，從而提地動說（日心說），即太陽為宇宙中心，地球繞太陽轉。他的慧見，洩了天機，理應額手稱慶，頒十頂諾貝爾金桂冠。但睥睨的主教心狂火著，氣聲噗噗，眼爆火晶星，耳鼻冒濃煙。一面吹鬍，一面瞪眼；一邊敲桌，一邊飆罵，罵到結巴：───唉！這個，這個，這個，擱，擱什麼泥，擱汙泥的，一定擱到魔，和魔教擱泥泥，亂算一通。這隻「七月半的鴨子」───不知死活！聖經不老早記載「世界就堅定，不得動搖。」嗎？地怎會動？地如動，我們不都摔到太空，飛砂走石，山崩地裂了嗎？若逮到這個擱汙泥的，在他頭上鑿個洞，燒烤驅魔。（註：教會持地心說，地不動，萬物繞地球。）───天地悠悠，過客匆匆，潮起潮落；花自飄零，水自東流；長風萬里，送走閒愁───倏地，地球又環繞太陽約100圈，來到17世紀。一聲驚雷，風雲變色，慧星流光，義大利物理巨星伽利略橫空出世，他佩服哥白尼的慧見，立文讚揚。一時興來，高舉琥珀杯，斟上美酒，隔空敬邀白尼公，───「耶！乾杯！」。哥白尼算「正犯」，伽利略搖旗吶喊算「幫助犯」。不消說，他已名列教會「加強輔導班」，屈指一算，遲早「被衝康」。因為白尼公的「天體運行論」，是教會警備總部第一號禁書，。───不過，他卓爾不群，異於凡夫；非池中物，蒼松將化龍。因凡夫碌碌庸庸，虛擲年華。詩吟：「天階夜色涼如水，臥看天牛織女星」，只為遣秋悲懷，缺研究使命感。而橫空出世的伽利略「天命」在身，他追求「實事求是，精益求精」的科學態度。為佐證白尼公的慧見。特造天字號千里眼望遠鏡，觀察茫茫天文。忙到食無味，寢不寐。以「焚膏油以繼晷；恆兀兀以窮年」，形容他老人家的心力，並無溢美之語。誠「天道酬勤」，可喜可賀，暗黑天文史，破天荒的文明曙光，被人類看到了。───伽利略目睹遙遠寒冷的胖木星，並不寂寞。有四個小朋友（四衛星）溜溜球似地，繞著木星媽媽轉圈圈舞（後人為紀念，稱伽利略衛星）。伽利略興奮地幾乎忘了呼吸，上氣不接下氣地說：「歐，好，歐，吁，奇景，歐，吁，棒。」一陣狂喜間，他又猶豫擔心了，擔心自己的觀察，違反「地心說」。因為這是教會的守備要區，恐遭架拐子，又紅牌出場。一天夜裡，四方靜寂，月色如水，星星熠熠，微風扶葉，影落窗櫺。他推推眼鏡，看看天字號望遠鏡，想著先賢白尼公，內心「足感恩」。他用真執的感覺，聆聽自己的心跳，尋找最原始的初心。之後，呼了一口氣，握著「良心」筆，蘸研墨水，將木星媽媽和四個小朋友，轉圈圈樂陶陶的幸福樣，絲絲扣扣，描繪下來，分享世人這樁天文奇異之旅。而這樁人類偉業，果惹來「城隍爺出巡」──代誌大條了。1632年，伽利略被傳到腐敗奢侈的羅馬教會法庭。他一臉垂喪，兩眼漠然，四肢無措，六神無主，八面蕭瑟。午後斜照，昏黃而斜長的獨影，凸顯除了智慧，還真孓然無助。

2.宗教法庭（異端裁判所）和科學家

    宗教法庭這怪物，東方人難理解。我們媽祖、三太子、五府千歲，關公、廖添丁、李師科、石頭公、大樹公、義民廟大豬公等，隨人信，隨人拜。但西洋人因信的不同，拜的不同，就發動戰爭，誓不倆立，你死我活，我死你活。所以宗教法庭的故事先按暫停，劇情轉場，舉兩事例，以簡疏繁。第一例，若一所監獄，典獄長一幹三十年，看官，你說下場了得？───嗯，結黨營私，唯唯諾諾，買官鬻爵，馬屁啪啦啪啦響吧！是的，但還有一「更嚴重的」沒點到，就是「排除異己」。這監獄會有一群面目黧黑、烏漆墨黑的「黑人」，別的「印地安人」，紅得不要不要的，餐餐食「香菇肉羹」。他們卻「食足敗」（吃不好之意），今朝「白糜配醬瓜」，明日「醬瓜配白糜」，後天「白糜配白糜」，大後天「醬瓜配醬瓜」。苦幹實幹，撤職查辦。弄個「烏龜四腳朝天」──翻不了身。所以，首長6年調整，總統8年換人，稱「痔瘡條款」。因久坐，痔瘡兼褥瘡是也。第二例「北高麗蔘」，金氏爺爺金日成，建國功勳比電線桿大，誠功在黨國。不過，等他獨攬大權，將獵狗烹了（李承燁等異己）。這條「高麗蔘」就走味，成為「高麗棒子」。一人包辦45年，坐這麼久，不痔瘡，才怪！而淪落這般痔瘡田地，其主因：不是金日成天生壞胚；他幃幄內那幫愛舔他腳趾的「舔趾族」，才是走位的最大助力。他們為狗腿，搏歡心，自然大敲法鼓法鈸，咚，咚，鏘～～咚，咚，鏘～～，「牛角吹」也「嗡、嗡、嗡」奮力地吹。───一陣熱鬧，金正日樂得起身，右七星劍，左桃木劍，背上胡蘆，離地三尺，起乩顫抖裝神了。這應和鄉野老者所言：「演戲的，要煞；看戲的，不煞」（意：演的要散戲；看的不散）。所以劇情就越演越離奇。「舔趾族」臆構，金正日生於白頭山一處軍營，最早成立抗日游擊隊，任衝鋒隊長，視死如歸。一回，日寇偷襲，大元帥受傷，幸遇飛躍白馬。他縱身上馬，橫越白頭山，日寇大潰。還佯稱大元帥「糕點軍校」畢業。現在憲法規定他為「國家永遠主席」，觀其銅像而小泰山也。新婚夫妻、國際訪客須先參拜銅像，芝麻才開門。───看官，政權到他金孫，更有看頭。8歲開大卡車，狂飆120公里。3歲打手槍，9歲百步穿楊神槍手（咦！不是國中男生才打手槍嗎？3歲？）。16歲完成朝鮮戰略論，咦？──軍事「奇葩」或軍事「奇肥」？27歲接大位，兩年內，爸爸精選的「託孤大臣」，不是罷黜，就是失蹤？他的姑丈張成澤，國家「二把手」，在幾百人的會議，現場轉播，被錦衣衛架走，其狼狽不如狗，並勒令姑姑立離婚。要我小胖殺「姑丈」？留世見笑，太沒人性了，我殺的是非親非故，路人混蛋張成澤，是也。34歲，流亡的同父異母哥金正男，在馬來西亞機場，眾目昭彰，錄影機高照，被二位訓練有素的女殺手，一個刺毒針，一個掩毒液，圍攻立死。誰？仇恨醬深；誰？手段醬高；誰？藥物醬毒。他除了見川普，像個乖寶寶外。每一出場，就副屌樣。旁邊將官們的總歲數2000歲以上，反倒像個寶寶，卑躬屈膝。他覺得很「屌」，民主人士覺得很「譙」，音韻接近。他吃法式鵝肝醬，配法式麵包；日式青柳魚沙西米，搵哇莎米。但兒童營養不足，發育遲緩，體重不足，夜盲症多，又醫療不足。人民要麵包，他給舞水端潛射飛彈，難怪體重不足。他的勞改營關8萬個異己（註：另一型異端裁判所），一天兩餐，勞動超過12小時，「饑勞寒」而死。人民苦哈哈，小胖爽歪歪。成立後宮歡樂組，有陪浴的、有陪酒的、有動滋動滋動滋陪舞的。旁觀思量，金氏家族起於熱愛國家，終卻反成阻礙北朝鮮發展的家族。其理通也，都因「坐大太久」。───耶！看官們，道理既通，「宗教法庭」當稍理解。它的問題，同是坐大太久，一千年，坐著坐著，就邪門了。那年代（16世紀）羅馬教廷和主教大會，幾乎全由天性浪漫、海洋民族，愛花錢、重享樂的意大利人組成，教會極富有，酷似俱樂部，教皇主教紅衣教士，已不是卑微賣力，為教而刻苦的基督教牧人。他們在豪華宮殿裡，少談政務，常喝酒，最是消磨在羅馬雕像繪畫、新出土的希臘玉花瓶、避暑別墅、大教堂的設計圖。渾然忘記「一簞食一瓢飲」，簡單貧苦生活的誓約。他們竄改聖經內容，神職人員腥聞常上「壹週刊」，八點檔名嘴指證歷歷。建宏大的聖伯多祿大教堂，還沒建好，已在修葺，因施工長達120年。礙於經費，又套用老方法，賣贖罪券，圍事酒店賭場斂財。這些「不守清規，背離本質，類流氓」的行為，讓天性實事求是，生活嚴謹，不苟言笑的德意志（德國佬）農人馬丁路德失望，而開啟「宗教改革」運動，成為宗教再生的大英雄。───所以，神權高張專制極權的結果，不是「民之所欲，長在我心」，也不是神愛世人，而是神只愛他們那一幫人。阻礙歐洲的發展，迫害人民的基本生活，甚至連「科學」也關押，跪倒在宗教法庭。若不是宗教壓迫，人類拜訪嫦娥的神秘宮闕，可能提早100年。所以，「宗教法庭」是排除異己（異教徒），鞏固基督教統治權的工具。它不是一個機關，以現代自由人權觀點，是一群檢查宗教DNA的流氓。所以，他們不談罪刑法定主義、罪疑惟輕原則，也不管構成要件該不該當。因為，他們擅長刑求，鞭笞、吊刑、釘床、鐵梨刑………族繁不及備載。所謂鐵梨刑，是一精製梨形尖銳物，可一面撐開，一面鑽入，嘴巴肛門或陰部的刑具。見梨立招，效率極高，因而，他們暱稱它為「科學辦案」。另他們迫害地位卑微的弱女子，更超放大絕。特製乳房鉗，專虐乳頭和乳房。在庭上，他們「無理，就三扁擔；有理，就扁擔三」，屈打成招。對稍不守戒律的無辜女性，無懸念認定她和魔教往來，火刑侍候。另對舉止端莊的無辜女性，一槌定調她偽裝，以「工心計偽裝，掩飾晚上參加魔巫會」的理由，也放火燒了。最囂張的時候，每個法官燒上萬名「異教徒」，燒越多勳章越大塊。───因而接下來，就以詼謔和負面的，側寫「法庭和科學家」，以彰唐突───好啊！好戲好戲，看官們「真琢看」，咱們承上───續說：───「孓然無助的偉大老科學家伽利略在法庭上………」。───法官（宗教檢查官）中年油膩男，頭毛微禿，鼻大眼小，說話不慣張口，鼻音特重。穿金黃底搭白長袖華麗的宗教法袍，高坐在上，庭內花梨木地板，翠白相間玉質的大理石牆，牆上雕壁畫，也掛滿韻味優雅的名畫，高貴奢華。沒有六法全書和辯護人，較醒眼的，是精典豪華燙金版的聖經，隨著光線，閃爍流轉，和一支大大的驚堂槌。之所以形容法庭高貴奢華，是人民清苦，高度反差所顯現。法官好像混過，臉上双疤，其中一條，由耳際刮到嘴角，超乎反派。他的兇像，如自謙第二，則第一只得從缺。有人說，他原是魯蛇，也就是鄉民所稱的「垂尾道人」，攀附教會，華麗轉身。他一次傍晚，單純問路，路人過度驚嚇，一路奔跑，一面狂呼：「壞人，鬼，搶劫！搶劫！」讓他很困擾。面對這號「頗具特色」的法官，可感知伽利略內心的稀微。法官一絲不易察覺的冷笑，從他歪唇擠出，兩旁爪牙老戲路，如馬戲團助興般的敲敲鐵斧和鬼刀。搭配罐頭式假音訕笑，平添宗教法庭屈辱意味。「刀疤法官」以狹諷近淒厲的叫聲：「大膽，異端，該當何罪？──伽利略！踹共！──你愛肯得雞，還是德州炸雞？」伽利略秀才遇到兵，懾於神威，一時慌張，反應不來，吐不出話，為己辯護。他只：「嗯，啊，嗯」，囁嚅出聲。──啪－啪－啪－！───「刀疤法官」持驚堂木，如電光火石。──啪─啪─啪！由鼻孔轉音，出聲威脅：「毋踹共！攏毋共！裝蒜，裝水仙啊──鼻子插葱白，裝起大象了嗎？──你不怕火刑！冷水坑！餓鬼道！死亡谷！」──啪！──只一大聲，因用力過猛，槌頭掉下。但這一聲，果觸動伽利略68個年頭的骨子裏，抵抗恐懼的最後一節敏感神經元。頓時，手心微汗，毛豎脊涼。終究，他臨古稀之年（68歲），若非宏毅而任重道遠之士，懾於神威睥睨的氛圍，恐已「魂飛九霄三千里；魄散巫山十二峰」，攤趴在地。───唉！老伙子為了真理，真有你的，大哉勇！。他內心深處如鏡皓然，豁達生死，淡己之私，鐵骨錚錚。明知識分子，不為五斗米折腰，更何況公然毀棄真理，自我侮辱。但當下，千思萬縷，須忍辱苟生，留得青山嗎？以遂行和木星家族「期待再相會」的約定嗎？忽地，他想起千里眼望眼鏡，高高胖胖的像川普；伸縮自如，拉長更像林書豪。它的使命，不屬於伽氏家族，而屬於全人類。想到這，他不自禁，狀似木然，卻暗自在法庭上蹴一下小牛皮鞋，會心莞爾，自怪科學家常拙於日常生活事理。是啊！小時候阿嬤不是常提醒：「小略，小略，先顧大豬頭，毋通先顧小小的鴨母蛋喔！」。阿嬤的話都忘了，真是老糊塗，先顧大豬頭啊！───若悟「天文科學」犖犖之大，自明「一己之尊」區區之微。───小小鴨母蛋而已，何足掛齒。所以，靈光入竅，他立翻口供。拋棄天王科學家一己之尊，5萬斗米以上的堅持──「光榮和風骨」。───進而委屈地、公然地否定自己，毀棄真理。───只聽他法庭上吱吱嗚嗚說：「嗯，嗚，我的，我的，千里眼，望遠鏡，有，有問題，看錯了，嗯，欸，花了，欸，花。」不過，死罪可免，活罪難饒。被判：強烈異端嫌疑，終身在家監禁，不得寫作立書。（剝奪行動自由和思想寫作自由，並把「科學」關押。）

   3.13世紀的原罪和禁慾

每個年代，統治者向被統治者要錢，總要有個說辭。現代法治國家說：國家要養軍隊、公共建設、養公務員、給十八趴（歐，改了）、修高速公路、公共衛生等。所以，人民須依法律納稅。這個說法，理性文明靠譜，按個「讚」。───不過，700年前歐洲統治者（教會），要錢的說辭，就光怪陸離。因為，那年代不科學，農奴既傻，又怕死。於是，教會編一套長長說辭。有裝神弄鬼的，有欺誘拐騙的，有編織白日夢的，有安撫人心的。大方向看，這套說辭，以「原罪、贖罪券、天堂」為循環交易的三籌碼。───13世紀教會這樣說：「人生而有罪，就像小狗生而長毛」。這種罪，與生俱有，稱原罪。因背原罪，人在世須「吃苦受罪」，畢生辛勞，一切榮耀（含所得），歸諸教會。早期教會又利用人怕死的本性，再唬爛：「信我者，得永生。」───這句話，不是信神，就能生小孩；而是信神者，得永生之驅。有天掛了（教會安慰說，蒙神寵召），可欣喜地踏上七色花卉彩虹橋。神的使者笑意可掬，在橋的另一端，捧著大花束，迎接你的到來，進入永生享樂。那裏───稱為天國或天堂。

  4.天堂和貪婪教會的贖罪券

天堂，是神話世界，人人長翅膀，心無罣疑，輕盈飛翔。天堂是極樂世界，無憂、無慮、無病、無痛。有鳥語清脆不拉屎，有花開富貴永不凋。有蜂蜜如泉，有牛奶如練，有麵包如礫，有紅酒如海。───總之，妙不可言。具體地說，就像現代阿拉伯搭的杜拜大酒店，馬桶不是鍍金的，是純金的…………。所以，你們這些超級大傻蛋的農奴們。────喔！不！喔！說溜了嘴───嗯，重來───你們這些上帝的子民們，阿門！阿門！阿門！不要計較短暫的現世勞碌。吃不好，穿不暖，睡不穩，住草茅，不要埋怨（註：即禁慾，少囉嗦）。噓───不要埋怨。欸，等到美麗花香永生的天國再享樂啊！天國等著你啊！阿門！───但，今世記得奉獻，努力蓋大教堂大神殿，大即生威啊！多多購買「贖罪券」，抵償原罪。買多的，天國住豪宅；買少的，天國住馬房。嗯！我有業績的，業配，業配，噓───喔！沒現金可刷卡，可打折，打到骨折，買一送一，包在我身上。───這等玲瓏話術，當今眼光，覺得扯淡。可是，13世紀的農奴自幼受蠱，奉為圭臬。就像從前東方人相信嫦娥奔月，玉兔搗藥，練成蛤蟆散長仙丹和調經丸，不也傳誦千年。－－－－不過14世紀歐洲多難，一樁導火線，扭轉農奴的人生觀。從而，少數人走向自我封閉的苦修主義。然食性色也，多數人為不枉此生，願生命發光發熱，自燃如流星，乃背道而馳，走向自我享樂主義。這樁導火線為致死率九成九的大瘟疫。

註：上面描寫的，是早期暗黑教會和農奴、科學家的關係。今日教會設醫院學校安養院，是健康的，好的，善的。

(二).１４世紀大瘟疫（黑死病，今稱鼠疫）

1.蒙古軍和黑死病

    當時致死率近完封（百分之百）的黑死病，如惡靈肆虐。起因何在？眾說紛紜。有說源於中亞；有說西馬拉雅山；有說來自歐洲人不洗澡，蛤！！不過，通常認為和蒙古軍有關。－－－－1364年，蒙古金帳汗國圍打黑海旁，克里米亞半島的卡法城。苦於牆高城厚，久攻不破。蒙古軍異想一策．架上攻城利器「拋石機」。嗖－－嗖－－嗖－－。像金正恩的舞水端飛彈，炸向城內。卡法軍嚇得呆口吃手手，因炸進來的，不是巨石，而是「黑膿炮」（滿身黑疱的屍體）。卡法人來不及「行彳亍，心猶豫」，因死神立降，橫屍一地。他們以洪荒吃奶力，吁吁的呼吸，緊緊的頭皮，匆匆的眼神。能跑的奔跑，能騎的上馬，能划的上船。像武漢人一樣，四方竄逃，也把疫情推向全歐。

2.人類首役細菌戰

    可愛的卡法人，胼手胝足，種田捕魚，和善靦腆，克難自持，傻得像蛋。他們常禱告，晚餐有一條小魚和一塊馬鈴薯。愚夫蠢婦何來大願？夢想族人攜手結伴，登上人類大舞台，燈光霓虹，搖曳生姿，轉身儷影，憑弔千年？－－－－咦？是命運，還是幸運？抑或造物者開了大玩笑？傻得像蛋的族人，卻名留青史？？？在1347年的大歷史空格，填了「克難愛吃馬鈴薯，精通築城的卡法人」，下方註記：「為人類首役細菌戰的被害人，不戰而潰，敗於黑膿炮。腳若擂鼓，抱頭鼠竄。」

(三).苦修主義

疫情當頭，命如磊卵，如何避疫？這，台灣世稱「藍波王」。一切順時中，戴口罩，勤洗手，少社交。如自我隔離，大門不出，二門不邁，三廳不蒞（餐廳、舞廳、咖啡廳），當個守身如玉的大宅男，不失為好主意。－－－－的確，14世紀歐洲，部分人躲進修道院當宅男，實行宗教式自我隔離，有防疫的道理。在修道院，閱讀經書，既補心靈，又可贖罪，祈神保庇，兼避瘟疫。可說：「一孔掠三隻，游泳摸蛤仔兼洗內褲」。所以苦修主義蔚為風尚。（註：一孔掠三隻，台諺語。一個洞穴抓到三隻，表示好運或好方法。類似一箭三鵰）。

(四).享樂主義（另一大幫農奴的生命觀）

1.人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉

    大瘟疫奪走大半人口。見得今晚寒月，不測來晨朝陽。與死神比鄰，何苦計畫人生？如想計畫，也該「來！先乾了這杯，再說吧！」畢竟，好花不常開，好景不常在，生命不重來。人生苦短，來如朝露，去似晚風。何不隨心所願，只求像個流星，燃燒自我，畫破天際，流向蒼穹。璀燦剎那，光耀永恆，不枉此生？－－－－有了這層新體認，可預期這群汲汲皇皇，勞苦無自我的農奴，就算都是作繭自縛，也將破繭羽化，翩翩飛舞。

2.1348年薄伽丘炸彈

    11世紀歐洲，已普遍使用中國造紙術。這當景，沒電台電視谷歌，書是思想最大載體。義大利前衛作家薄伽丘認為，人生本當享樂，尤其，那年代女人只是男人財產，他示意被壓迫的弱勢女人，不該當性奴，應重視自己的感覺，男人不也是個玩意兒！何況用貞操帶，將女人綁在道德十字架上的教會，也不是多正經。做個「偷情的豪爽女人」，不必大驚多怪。───堅強的女人！大地的女兒！站起來，站出來，陽光一樣和煦照耀，妳們不是路邊野草、地上荆棘、男人性工具。珍愛妳豔麗的牡丹花季，綻放流星花羽，當家作主吧！───不以當男人的附庸，而孤高自詡。剪下貞操帶，改穿蕾絲丁字褲，活出自我吧！他抽著菸，吞雲吐霧，風吹髮散，心思空靈，自由自在，任心飄逸。坐在柚木桌前，燻紫檀香，馨氣寧神。上置銅硯，握左翼鵝毛蘸水筆，蘸松香水墨，寫著寫著。側過身，順勢丟了一顆500公斤，如鯨魚大的薄伽丘「炸彈」。轟~~~~~~

3.《十日談》一書

    薄伽丘的炸彈稱「十日談」。他以大瘟疫為背景，描寫1348年，義大利文藝復興聖地佛羅倫斯，爆發黑死病，喪鐘亂鳴，鬼門大開。七女三男為避瘟疫，躲到花木流蘇綠水隙澗的山上別墅。他們白天唱KTV，喝藍山咖啡，配可麗餅。跳吉魯巴、普魯斯、恰恰和靈魂舞。晚上，啜威士忌，輪流說故事，每人一則，十日共100則。這些故事，不多嘴人生大道理，休夸言唯美真愛情。而是男歡女愛的，偷情劈腿的。有馬伕睡王后，園丁猛男睡修女，老神父協助少婦偷情，主教睡教內兄弟之妻等。它的重口味，比金瓶梅還金瓶梅。不但完勝完封金瓶梅，還將九牛二虎五大象拉不動的中世紀「禁制大門」，炸了一個大洞。究竟，「食色真性情也！」，在人性乾渴戴貞操帶的年代，《十日談》恰如天山初春浮水冰花雪蓮，沁透封禁心靈，而一時洛陽紙貴，熱賣傳印，憾動世代。而真性自我，圍坐書堆，一面抽菸，一面寫詩，又忙著丟炸彈的豪放詩人薄伽丘，也因此書《十日談》得罪教會，被鎖定為「邪惡專案」。死後被暗黑教會，趁月黑風高，吠聲遠離，攀沿小徑，蒙面細行，鋤頭鐵鎬，掘墓砸碑。───唉！夜真夠黑啊！徑彎路小，叢草馬高，臉也蒙了，腳跟盡量不著地，鬼形魅影。但義理之光，清晰照著他們鬼祟的舉動。並不時在歷史轉輪中，重複播放（註：偷幹壞事者，和闖紅燈的，同病，他們不是沒看到紅燈，而是沒看到警察。）。───何況薄伽丘也不是塑膠做的。問心有愧，不容天日的劣行，只像蜉蝣憾樹，徒呼負負，動不了薄伽丘巍巍的名位。平心試問，咂碑何用？真性情不朽？抑或碑石不朽？看來砸碑的最大功用，恐是投射14世紀，行將傾頹的流氓教會，暗夜吹哨，自我壯膽罷了。何不想想，世間多少人，立了多少碑。不都碑在，卻默然無聞嗎？因此，憾動世局的豪放詩人，何勞摸黑之徒，算計碑不碑呢？而紅塵滔滔，逝水滾滾，數百年再回首，最可憐的，莫過這群色厲內荏的掘墓者，他們反人性，為人世潮流湮棄。他們曾不可一世，唯我獨尊，任性贓痞善惡，費勁號令，定是奪非，似睥睨一時。最後，落得個個碑骨無存，如煙而散，如風而逝，徒留千古「罵名」。────而一位教人活在當下，享樂生活的落拓詩人，為灰白人間潑灑七色虹彩，真把一件簡單的事，做到偉大了。他的名不立於碑，立在歷史洪濤，高高的浪頭，與日月長青，萬世憑弔。（其實，真不簡單，光通姦墮胎不入罪，不也震懾你我嗎？保守勢力的反撲，捨薄詩人其誰？）

 （五）.十八世紀享樂主義───其蜜如桃，其媚登峰（本文結論）

    古希臘、古羅馬、明清三時代的女人，排排站，妞妞轉。耶！看官們，你瞧瞧她們的心思？。───嗯，英郁又打鼓，起鼓了：古希臘追求享樂，當代絕色美女美杜莎，豔冠群芳。男子不敢凝視她靈動雙眼，有凝視者，不自禁失魂散魄，迥然化為頑石。既不能看她的眼，看官們，換個角度，我們來審視美人兒的粧扮吧！美杜莎束腰，托高集中胸部，事業線宏偉，秀色垂涎，艷麗如大紅牡丹。反之，古羅馬和明清時代的女人，羞澀如小品白牡丹一──她們愛唱：「無憂愁，無怨恨，妖嬌含蕊等親君。不願旋枝出牆圍，單守花園一支春，甘願乎君插花瓶。」───她們束胸，遮遮掩掩，乳房是哺乳用的。───想一睹18世紀的歐洲女人的風采嗎？請到奇美博物館申請門票－－－－她們模仿美杜莎，穿馬甲，束腰，翹臀，托胸，風姿撩媚，女性美畢露。她們的內心喚著：「欸！少年家，照過來。行注目禮吶！」。「本姑娘什麼沒有，事業就是大」。他們的乳房不是哺乳用的，是交際用的。其蜜如桃，其媚登峰。